时维乙巳，序属孟秋，华夏大地，惠风和畅。今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，八十载光阴流转，历史长河奔涌不息。回首八十多年前，在民族存亡之际，全省佛教四众弟子秉承佛陀“慈悲济世、护国利民”之本怀，在中国共产党的引领和号召下，与全国同胞同呼吸、共命运，在波澜壮阔的抗战史诗中，书写了佛教徒爱国爱教、慈悲无畏的壮丽篇章。

一、烽火梵钟：抗战危难中的慈悲壮举

回溯那段烽火连天、山河破碎的岁月，中华民族到了最危险的时候。国难当头，佛教界高僧大德振臂疾呼“上马杀贼，下马学佛”，无数僧侣或脱下袈裟投身行伍，或组织救护队赈济灾民，或奔走海内外募捐资饷，或于经声佛号中为阵亡将士超荐往生，以出世的精神做入世的壮举，将般若智慧化为抵御外侮的勇气，将菩提心肠融作救国图存的赤诚。

（一）“上马杀贼，下马学佛”

出生于江阴的巨赞法师，是抗日战争时期一位杰出的爱国高僧。他早年出家，师从太虚大师。抗战全面爆发后，他毅然投身救亡图存的事业，奔走于福建、香港、广东、湖南等地，组织佛教徒参与抗日。1939年，在湖南南岳，巨赞法师在叶剑英的鼓励和支持下，与演文法师等爱国僧侣共同发起成立了“南岳佛道救难协会”，开展抗日救亡宣传。他随后组织“佛教青年服务团”奔赴长沙前线，开展抗日宣传、救护伤员、疏散难民等工作，其活动轰动一时，被人们亲切地称为“和尚兵”。周恩来曾题词“上马杀贼，下马学佛”予以鼓励。1940年，巨赞法师转移至桂林，出任广西佛教会秘书长，并创办《狮子吼》月刊，继续以笔为枪，宣传抗日救亡思想和佛教革新理论。1944年，日军进攻桂林期间，他曾协助当地民众武装抗击日军。巨赞法师在民族危亡之际的英勇行为和爱国精神，展现了宗教界人士在国难当头时的担当，他也因此成为唯一一位登上开国大典天安门城楼的僧人。

（二）南京栖霞寺的“生命方舟”

修行之法，救难民生命为第一修行大要。1937年12月，南京沦陷，日军在城内屠杀民众，为躲避日军杀戮，数以万计的难民和部分官兵来到城郊的栖霞古寺寻求避难。南京栖霞寺监院寂然法师面对日寇屠城、生灵涂炭的惨状，顶住各方压力，毅然打开山门，率僧众建立难民收容所，以寺储百万斤粮食救护难民，寺中石碑至今铭刻“老弱妇孺，护救者二万三千余人，日供两餐，时逾四月”。 寂然法师、大本法师等一方面通过各种方式与日军周旋，掩护抗日名将廖耀湘等将士转移，当日军持刀闯入佛殿，挺身直面暴行，以智慧周旋护佑苍生；另一方面记录下日军在栖霞寺内种种罪行，写成抗议书，控诉日本军人的罪行，寻求国际社会援助，这份抗议书就是后来被拉贝先生收藏在其日记中的《以人类的名义致所有与此有关的人》，揭露日军暴行于世界。这份80多年前的抗议书，成为今天证明日军在南京大屠杀罪行的有力证据。这位被后世誉为“中国辛德勒”的高僧，最终积劳成疾，45岁舍报圆寂。他以血肉之躯诠释了“上报四重恩、下济三途苦”的佛子宏愿，更铸就了江苏佛教爱国精神的不朽丰碑。

（三）袈裟下的铁血抗争

1937年11月，日军逼近上海，苏州、常州相继沦陷，渐及宜兴。宜兴龙池山方丈恒海和尚，这位早年从保定军校毕业的“旅长僧侣”，号召众人：“我禅宗始祖达摩创拳法以自卫，以见佛门戒斗，而不疏防御。今全国抗战，凡在国民当出而卫国，无僧俗之分也。此处为入浙皖要道，多山宜守，吾辈其善图之。”一呼而集者千余人，组建抗日游击队，转战山林，日夕训练，教授军事常识，并联系相关抗日队伍共同抗日。中共地下党员吕铁波等也加入游击队，抗日青年纷纷来归，声势日增。他们多次击退来剿山的日军，保卫了龙池山，也保卫了张渚、屯溪、广德一带，当地百姓称其为和尚游击队司令。后受日军阻击，恒海和尚最终在太湖之滨壮烈牺牲。

（四）盐城军民合作的典范

身兼盐城永宁寺、兜率寺、放生庵三寺方丈的雪松法师，是抗日战争时期积极支持新四军的爱国高僧。1941年新四军在盐城重建军部后，他深受陈毅、刘少奇等人抗战精神的感召，拥护抗日民族统一战线，利用其特殊身份和永宁寺的场所，不仅发起成立盐城县佛教界抗日救护队，亲自传授救护知识，抢救新四军伤病员，还冒险掩护共产党地下工作者，永宁寺也成为抗日志士联络和议事的场所。雪松法师与陈毅、刘少奇交往密切，两位新四军领导人曾亲自探访他，并称赞他是“革命和尚”。即便后来因“通共”被日伪军逮捕并遭受毒打，雪松法师也坚贞不屈，未透露任何信息。他的爱国行动和与新四军的合作，是宗教界人士在民族危亡关头投身抗日民族统一战线的突出例证。

二、法脉深植：爱国精神的时代传承

江苏佛教界的爱国实践，深植于佛教“庄严国土、利乐有情”的教义本源，更在代代相承中淬炼为精神血脉。

太虚大师的思想启蒙。作为近代人间佛教思想奠基者，其“救教必先救国”理念深刻影响巨赞长老、茗山长老等江苏僧人。

茗山长老的精神旗帜。这位毕生倡导“爱国是第一根本”的江苏佛教界领袖，早在青年时期便在衡阳组织僧众救护队，亲赴前线救治伤员，开办救护训练班，将佛堂变作战场后勤枢纽。他将抗战亲历转化为永恒训诫：“没有社会主义祖国，没有党的宗教政策，就没有今天的中国佛教”“愿诸佛子爱国爱教，永记勿忘”。他任焦山定慧寺方丈期间，以诗文明志：“日兵罪恶诉难全……惟愿和平代代传”，更在两岸交流中护送玄奘舍利赴台，赓续文化根脉。

赵朴初的殷切嘱托。朴老一生致力于佛教事业的恢复与发展，特别是改革开放后，朴老十分关心支持江苏佛教寺院恢复、人才培养、文化建设等，对改革开放后江苏佛教事业的恢复起到了关键作用。他通过多种方式，积极推动江苏各地寺庙的产权归还和修复工作。在寺院恢复的过程中，他殷殷嘱托，将爱国爱教精神注入道场重建的每一砖瓦。

三、薪火永续：当代佛教界的爱国实践

步入新时代，江苏佛教界继承老一辈高僧大德爱国爱教的精神，在党的领导下，以多元实践让抗战精神、爱党爱国的精神焕发新生。

以思想学习提高政治站位。经常组织佛教界代表人士和协会班子成员深入学习贯彻中央和省委有关宗教工作的新精神、新思想、新要求，学习党的二十大和二十届二中、三中全会精神，以及颁布实施的《宗教事务条例》《江苏省宗教事务条例》等各项制度规章，畅谈学习体会。以庆祝中国共产党成立100周年、中华人民共和国成立75周年、纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年等为契机，举办“翰墨赞盛世·丹青颂党恩”“翰墨庆华诞·同心谱新篇”书画展以及“江海佛韵·龙城梵音”专场梵呗音乐会，热情讴歌党，赞美祖国，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。

以实践教育唤醒历史记忆。近年来，先后多次组织班子成员或各设区市佛教协会会长等开展“爱党爱国爱社会主义”主题教育实践活动。赴南京雨花台烈士陵园、盐城新四军纪念馆、上海中共一大会址、浙江嘉兴南湖革命纪念馆、重庆谈判旧址群、八路军西安办事处纪念馆、西安事变纪念馆、习仲勋故居等地进行参观学习，通过现场教学重温党史，深入了解党史党情，在学习中感悟初心使命，进一步增强感党恩、听党话、跟党走的政治自觉。不断增强文化自觉，组织到曲阜“三孔”、洛阳龙门石窟、重庆大足石刻、成都都江堰等地观摩遗迹，感悟中华优秀传统文化。深入推进“文化润教”，编撰《江苏佛教通史》十四卷，举办七届江苏佛教论坛、五届素食文化博览会，启动编撰“江苏佛教楹联碑刻集”项目。同时指导全省各地佛教协会及佛教院校先后开展相关实践教育活动。

以培养人才赓续爱国基因。针对班子成员，在中央社会主义学院举办全省佛教界代表人士培训班，并经常利用召开会长办公（扩大）会议的机会，组织班子成员集中进行“四史”学习、中国特色社会主义宗教理论学习、政策法规解读学习等。针对寺院，举办多次寺院住持和负责人、执事培训班，安排学习习近平新时代中国特色社会主义思想、时事政治和政策法规、丛林制度与寺院管理等。针对佛学院专职教师，举办全省佛教院校教师培训班，召开全省佛教院校联席会议，加强教师队伍建设和僧才培养，发挥好佛教院校在人才培养方面的主渠道主阵地作用。针对苏北佛教，举办3期苏北地区僧才培训班，并组织实地学习借鉴苏南佛教寺院的管理经验，弥补人才短板，促进苏南苏北佛教良性互动。针对佛教文化传承，设立“江苏省佛教协会梵呗培训基地” “江苏省缘源书画院书画培训基地”，举办引礼师培训班、梵呗培训班和书画培训班。

以情感相通凝聚文化力量。每逢重要节日，全省佛教界常态化举行升国旗、唱国歌仪式，与社会各界共庆华诞，同时定期组织集体学习政策法规，开展“全民国家安全教育日”等主题宣传学习活动。每年国家公祭日期间，南京佛教界连续多年邀请日本、韩国佛教界爱好和平的宗教界人士，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆前举行祈祷世界和平法会。充分发挥佛教纽带作用，链接海峡两岸同心共祈和平，2005年，台湾佛光山星云长老重返南京参与“海峡两岸和平法会”，以亲身经历呼吁反对“台独”：“受师尊影响，我毕生坚持祖国统一！” 这既是法脉相承的见证，更是爱国精神的跨海共鸣。

“佛法不离世间法，为国出力即是修行。”茗山长老的箴言至今回响于江苏佛教界。从寂然法师庇护难民的佛殿，到今日“一带一路”上的梵呗交流；从恒海和尚血染的竹林，到海峡两岸共祭抗战英烈的香案，江苏佛教界始终以慈悲为舟、爱国为楫，在历史与现实的交汇中践行人间佛教真谛。

值此中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，江苏佛教四众弟子抚今追昔，怀无尽感恩之心，缅怀英烈，超荐亡魂，祈愿和平，颂扬胜利。站在中华民族伟大复兴的新征程，我们将继续深挖教义中的和平思想，让“爱党爱国爱社会主义”的精神融入讲经说法、浸润四众弟子，使梵刹钟声永远为苍生祈福、为国土守望！