《茗山法师对“平民佛教”重视》

山东大学佛教研究中心教授 陈坚

陈坚教授将茗山法师提到的“一般平民奉佛”的佛教类型命名为“平民佛教”，通过为“平民佛教”正名，以及对“忏法”的历史境遇探析，得出我们不但要反思“经忏佛事”，还要反思“人生佛事”的结论，因为凡事皆是有利亦有弊，就看时节因缘如何。

《回归与超越——论守正创新精神

推进下的佛教中国化及江苏实践》

江苏省佛教协会副会长 文定法师

文定法师认为佛教中国化要有政治认同，要与传统文化相融合，更要自觉适应当代社会。人间正行菩萨道，佛教的中国化既要回归到佛教的根和魂，还要适应新时代的发展，跟上时代的步伐。如今，要从佛教原点出发，在守正创新精神指导下，完成新时代佛教中国化的回归与超越。

《守正创新或补偏救弊——试论

佛教中国化途程中的几个转折点》

南京佛教文化研究院

（一带一路文化研究院）研究员 张华

张华研究员认为，佛教自东汉传入中国后，千百年经历了理性化、制度化和现代化三次具有重大历史意义的转折。历史表明，每一次转折都是对佛教传播过程中存在“偏弊”的纠正和创新。纠偏即守正，救弊需创新，“守正创新”或“补偏救弊”的理念与实践贯穿了佛教中国化的全程。

《以守正创新精神推进佛教中国化的

江苏实践——以华严忏法为例》

江苏佛学院法界学院 长慈法师

长慈法师认为，礼忏是重要的修行方法，华严忏法思想的演变及忏仪的制作是了解佛教中国化的重要环节。守住华严忏法的教理内涵和修行特色，创新新时代弘法方式，营造风清气正的良好教风，不断提高自我管理能力，必将促进华严思想兴盛发展与健康传承。

《大运河文化带建设中扬州佛教的

价值定位与具体实践》

扬州市职业大学人文学院副教授 马越

马越教授表示，佛教文化作为扬州运河文化的重要组成部分，在两千年的历史演变中，在江河交汇的区位优势下，孕育出了独特的文化形态和文化景观，具有了传承价值、现实价值和本土价值。扬州佛教在中国化的实践中强化政治引导、着力思想建设、根植运河文化滋养，将佛教的发展融入国家经济文化发展大局，在为运河文化的发展与传承提供重要的资源、灵感与思路的同时，迈出坚实的步伐，具有了可借鉴有意义的当代价值。