沙弥在中国有两种译法：旧译为“息慈”，新译为“勤策”。在义净三藏的译作中，沙弥通常被称为“求寂”，意为追求涅槃和解脱的境界。在佛教中，对于在家出家的佛徒，通常采用梵文发音。
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《成实论》云：“道品楼观，以戒为柱。禅定心城，以戒为郭。入善人众，要佩戒印。”佛门修行，顺应天人和合，开悟成佛之路。
修行之道非易事，需持之以恒，戒律为先，正念为主，方可见到成果。
因此，在新戒进行报到和正式授予沙弥戒之前，引礼师就已耐心为他们讲解了演习出堂、庄严排班、衣钵穿戴、过堂规矩以及初坛唱念等一系列规矩。
学习和遵守这些礼仪和规矩，并通过考核，是引礼师来协助新戒逐步成为有着威严的合格沙弥的重要内容。
佛教中认为，吃饭也是一种修行的方式。一粥一饭，思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
引礼师于斋堂教授新戒碗筷，详细讲解了摆放碗筷的方法、用餐时需要注意的事项、教碗筷的重要意义等。
教授新戒碗筷，这不仅是为了传承佛教文化，更是希望新戒明白修行与日常生活是相辅相成的。
引礼师传授新戒海青穿脱要领及注意事项，让他们更加娴熟地掌握这一戒服之道，体悟沙弥戒律的深刻内涵。
教请戒
详验衣钵
曙提法师授课
《四分律行事钞选读·沙弥别行篇》：“沙弥建位，出俗之始。创染玄籍，标心处远。自可行教，正用承修。滥迹相济，世涉多有。”
2023年4月26日，重元寺三坛大戒进入正授沙弥戒阶段，新戒整齐排班于大殿前等待正授沙弥戒吉时到来，气氛庄严肃穆。
在清晨8时整，钟鼓一鸣，新戒整装待发，衣钵俱备，排班出堂，迎请引礼师。
在引礼师的带领下，迎请心澄得戒大和尚、普仁羯摩阿阇黎、心平教授阿阇黎为其正授沙弥戒。
鼓声与敲打木鱼声交织，伴随诵唱，新戒共同向三师行礼，恭请传授沙弥十戒。以做修学之所依，求受具足戒之基础。
三师依照佛教传统仪轨，如法地为众戒子传授沙弥十戒。
戒仪传授之后，在引礼师的唱诵声中，新戒们恭敬地搭起衣钵，展具礼拜三师。法音缭绕、香烟袅袅，整个仪式给人以深邃广博，超越凡俗之感。
接着，法师领新戒一心奉请诸佛菩萨，大小二乘经典，并普降法筵，证盟受戒。
新戒对着三师顶礼三拜，撩起袈裟，护持钵具，恭敬地问候三师。分班而立，礼送三师。
《遗教经》云：“若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。”新戒将继续深入修习戒律，因戒生定，因定发慧，庶几成就圣道，不负出家之志。
