| 网站首页 | 佛协简介 | 佛教资讯 | 佛言祖语 | 佛教教育 | 丛林古刹 | 文化艺术 | 人物专访 | 专题 | 慈善公益 | 政策法规 | 素食护生 | 在线服务 |
您当前位置:江苏省佛教协会官方网站 >> 人物专访 >> 浏览文章

关于“世界佛教论坛和道风建设”的专访—刘威访谈

作者:佚名  来源:本站原创   【字体: 】   发布时间:2012/5/11 15:53:01

  【编者按】举办“世界佛教论坛”是中国佛教走向世界的大事,也是世界佛教共同交流、沟通、对话并走向现代社会的大事。论坛以“为一切热爱世界、关爱众生、护持佛教、慈悲为怀的有识之士搭建一个平等、多元、开放的高层次对话、交流、合作的平台”为宗旨。世界佛教论坛由中国佛教界倡议并在中国大陆举办,意义深远。为此,本刊记者就刘威先生出席江苏省佛协“道风建设会议”之际进行了专访。刘威先生是中华宗教文化交流协会副秘书长和国家宗教局一司副司长,也是“世界佛教论坛”的实际参与者和组织者之一。
  [本刊记者] 刘先生您好,第一届世界佛教论坛前年在浙江杭州召开,在海内外佛教界产生了巨大反响,这种影响已幅射到社会的许多层面,影响深远。今年第二届世界佛教论坛将在江苏无锡灵山胜境举办。您作为实际参予组织者之一,能否谈谈您的想法。
  [刘威] 中国举办世界佛教论坛,在这个时间、这个地点、这个阶段举办,我想不是平白无故的,我相信是有其内在的因缘。过去我们办不了,想也没想过。
  正如今年中国举办奥运会,是中国走向世界、融入世界、站立在世界上的一个颇富象征性的活动,当然从最近发生的一系列事件,这里面有政治力量的较量、有东西方文化的差异、有崛起进程中不可避免的磨难,有着许多深层次的东西值得思索、玩味。
  同样,在佛教的领域,我们举办世界佛教论坛,这也是一个大机缘,是摆在中国佛教面前的大题目、大文章。这是中国佛教面向世界、积极迎纳世界、参与世界佛教的一个举动。对内来说,也是凝聚我们中国佛教力量,包括台港澳佛教,扩大和加速交流的一种最直接、最有效的手段。
  [本刊记者] 当今中国政治清明、经济腾飞,正在走向世界,现在举办世界佛教论坛,也有着世界性的意义。
  [刘威] 是的,世界佛教论坛是中国佛教当代史上的大事件,是每个中国僧人的论坛、是每个寺院的论坛,需要大家共同参与,共同成就。
  就世界佛教发展大势来说:韩国、日本佛教趋于成熟,在一个成熟的、现代性的社会里,它已经形成了适应那个社会、有效地为这个社会服务的体系。
  东南亚地区佛教现在也是蓬勃发展,如斯里兰卡佛教,有自己的教育传统,有很好的积累;柬埔寨、老挝佛教,稳定的上座部佛教;泰国、越南的佛教都呈上升的势头,越南承办卫塞节,70多个国家参与,越南这些年培养了200多个佛学博士。
  在世界佛教这样的三个阶梯中,中国佛教怎么办?我认为应该向韩国、日本学习如何适应社会、如何开展社会服务的功能;向东南亚国家学习如何守护住传统。各有所学,各有侧重。
  [本刊记者] 能否请您谈谈第二届论坛筹备的情况?
  [刘威] 目前,第二届论坛的基本框架已经有了,第一批邀请信已经发出。在内容上,策划举办五个展览,即:佛教文物展、佛教摄影展、佛教书画展、现代佛教工艺品展、佛教陶瓷艺术品展,另外还有十几个分论坛,涵盖了佛教教育、佛教的修学问题、南北传佛教对话、佛教慈善、环保、文化,涉及科学与佛教的对话、企业家与佛教的对话、大学校长谈佛教,还有一些学术的前沿问题,如佛教的传播与民族性、佛教与现代性等,话题既有纯佛教的、也有学术性的、还有佛教与社会各个方面交涉的。
  [本刊记者] 第二届世界佛教论坛将在江苏举办,对我们江苏佛教将是一大促进。您对第二届论坛在江苏举办有什么期许?
  [刘威] 第二届论坛在江苏举办,我相信这里面也是有很大很深的机缘。江苏佛教成区域、有传统、底蕴深厚、人才荟萃,论坛在这里举办,适得其所。我们对在江苏把第二届论坛办成一个更高层次、更深内涵、更具影响、更大效果的论坛,充满期待、充满希望。从去年成功举办寒山寺“和平钟声到台湾”活动、从“两岸和合共生吉祥”的灵山胜会、从今年刚刚举办的讲经交流会中江苏佛教的突出表现、从这次举办“加强道风建设动员会”,我们更加坚定了信心。我们期待着,通过全国佛教界的共同努力,通过江苏省佛教界的大力支持和积极参与,把第二届世界佛教论坛办成一次世界佛教的因缘聚会、一次佛教文化的充分展示、一次中国佛教形象的精采亮相。
  [本刊记者] 这次您是就江苏省佛教界道风建设会议专程过来,能否请您谈谈对“佛教界道风建设”的看法?
  [刘威] “道”是中国文化里面的核心概念,佛教讲“八正道”,讲“佛道无上誓愿成”。这个道就是解脱之道、成佛之道,也是慈悲之道、和谐之道、清净之道、包容之道。“风”指风气、风尚、风貌,也指风采、风光、风格。“道风”就是树立佛教的风气、风貌、风尚,展现佛教的风采、风光、风格。内在为道,外现为风。道风建设也就是要培植道种、倡导正气、建立正信、彰显正道。
  [本刊记者] 在今天强调道风建设,重要性何在?
  [刘威] 道风建设是中国佛教的形象工程,关系着佛教在各宗教中的形象、在社会中的形象,关系着僧人在僧团中的形象、在信众中的形象,关系着寺院在一个社区、一个地区中的形象以及中国佛教在世界佛教中的形象。
  道风建设不是一个大而化之的问题,实际上与出家人个体、与寺院、与僧团与佛教的整体都息息相关。
  形象的问题,是社会每个领域都要面对、都要时时强调的问题。比如,政府机关,有整风、三讲、保持先进性教育、科学发展观教育、党风建设;公司企业,有公司形象、企业形象、团队风气问题;对于佛教,同样有一个形象、素质的问题,即道风建设问题。
  [本刊记者] 随着社会经济的高速发展,现在全社会、各行各业好象都有风气问题的存在?
  [刘威] 是的。在这个问题上,过去有人提出来,佛教的道风建设,根子不在佛教,而在教外,埋怨社会风气不好、党风不好。认为先把这些风气整治了,收拾人心,再来谈佛教的道风建设问题。我们认为,道风建设的主因在内部,外部只是外缘,当然也会受到外部环境的影响。如果把道风建设完全寄托和依赖于外部环境,我们佛教的社会责任体现在哪里?还谈什么佛教的社会功能?中国历史上,一直把佛教视为教化之道,认为佛教可以诱掖人心,化世导俗。我们称出家人为法师、禅师、讲师,何谓师?师就是要轨范人天、导化众生。教化功能就是要通过一个出家人的形象影响一群人,通过一个寺院的功能,影响一个地区的风气。
  从历史来看,我们佛教是最讲究道风建设的,这应该是我们佛教的传统、特质和优势。比如自恣、忏悔、羯磨、布萨等,佛教本身有一整套防非止恶、守护道心、坚持正念的办法、制度和理论。佛教存在了2500多年、在中国存在了2000多年,现在之所以还有影响、有生命力,这不能不说是由于有了这样一个传统,有了佛教的这种自我批评的功能、自我更新的功能、自我修复的功能。
  [本刊记者] 道风建设我们佛教界已倡导多年了,究竟道风建设应该如何搞?
  [刘威] 道风建设不应该是一个天天念,要把大家念烦的、让大家感到疲劳的话题。道风建设要落到实处,道风本来就是应该在待人接物、洒扫应对之中体现出来,在我们寺院里的每项活动之中,诸如法事活动、对外交流活动、文化活动等等方面体现出来。道风中的这个道,要落实到具体的人身上、事情中。
  我认为道风建设可以转换为下列问题:
  怎么做一个合格的、有品位的出家人?
  怎么建设一个合理的、有特色的寺院?
  怎么建设一个和合的、有活力的僧团?
  把出家人的本份做好了、寺院搞好了、僧团建设好了,道风哪有建设不好之理,佛教的形象自然会高大、丰富、有内涵、有品位、有层次。
  [本刊记者] 如此看来,道风建设似乎应该是出家人、寺院、僧团的本份。
  [刘威] 的确是这样。大乘佛教里,出家人是做什么的?上求佛道、下化众生。
  出家人是老师、是榜样、是模范,广大信徒碰到那么多的问题、种种烦恼,自己解决不了,所以要来皈依、要来寻求解脱之道,那么我们这个老师,这些问题都想不清楚、搞不明白,怎么帮助芸芸众生解决问题呢?
  因此,道风建设又是一个素质工程,道风建设就是提高、强化我们出家人的整体素质。换句话来说,就是我们僧人的基本功是什么?真功夫是什么?一个出家人具备哪些基本素质?要从佛祖那里、从菩萨那里学,释迦牟尼就是我们的榜样、是人天师。
  [本刊记者] 您认为作为出家人,要具备哪些基本功?
  [刘威] 我觉的大致应有三方面:
  1、理论功夫。要懂《经》、《律》、《论》,要以法为师。懂了还不行,要讲出来,讲经说法。
  2、实践功夫。禅修、唱念、赞颂,要有体悟、要有威仪、要有信解行证。
  要持戒,以戒为师,叶小文局长讲“重新举起以戒为师的旗帜”。
  要修行,修行上见真功夫。
  要讲经,讲经是家务事、真功夫。
  讲、念、行、修。
  3、除了出世法,还要有世间法,既然要度众生,就要了解这个社会、就要了解人文社会的知识,要有文化素养、人格涵养、理论修养。还要有些计算机知识、管理学知识、外语知识。
  [本刊记者] 作为宗教管理部门,有没有具体的计划?
  [刘威] 我们本着这样的思路,培养基本功,通过中华宗教文化交流协会与中国佛教协会合作,近些年来已经做和计划做的活动有:汉传佛教讲经交流会、佛教外语交流会、佛教唱颂交流会、禅修交流会等等。我们希望通过这样一些活动,带动全国的风气,应该说路还很长。
  感谢江苏佛教的积极参与、组织评选,也祝贺诸位法师取得了优异的成绩,这次道风建设会体现了江苏佛教的风貌。今天的会是个表彰会、深化的会、一个趁势而上的会,很有意义、很有眼光,抓住了要点,抓到了根本。
  [本刊记者] 关于寺院的道风建设问题,您认为作为寺院,应该具备哪些基本功能?
  [刘威] 过去禅宗里,寺院都有家风、宗风。
  寺院如何定位?特色定在哪里?
  寺院本身也是一种表法,一个信徒进来了,让他得到什么?在这里,他能悟到什么?学到什么?
  过去寺院布局,为什么把弥勒佛摆在最前面?为什么满脸笑容?为什么挺个大肚子?要让老百姓看到,佛教是给人欢喜的、是笑脸迎人的,是包容的、丰富的,不是拒人千里的。我认为寺院的功能可以概括为这么几个方面:
  1、教化功能。佛教历史上与儒、道两家共同形成了一个庞大的教化体系,教化老百姓,讲因果报应、讲伦理道德、讲劝人行善。寺院通过讲经说法、对联、壁画、雕塑等等形式实现这些教化功能。
  2、文化功能。寺院是文化、艺术的殿堂。可搞书院、画院,文化展览,以文(书、画)会友,吸引知识分子群体。如西园寺、寒山寺做得就很好。
  3、修行功能。僧人、居士修行之地。可设禅堂,打禅七、佛七,办培训班。如灵岩山寺常年打佛七。
  4、休闲功能。寺院多园林、花草树木、环境优雅。要寺中有园,寺院与园林相结合。如西园寺、重元寺景色可观,可陶冶性情。
  5、慈善功能。可扶贫济困、助残助学,可施珍、施药、施粥。
  6、心理疏导。情绪的疏理、心理的引导。如南京鸡鸣寺办的“菩提轩”,出家人给信徒做心理咨询,也受欢迎。
  [本刊记者] 作为一个僧团,应该具备哪些基本要求呢,这是关于僧团的道风建设的问题。
  [刘威] 以六和敬为基本原则组织僧团,有一套非常成熟的、和合的、协作的、活跃的体系。
  总而言之,道风建设,是形象工程、素质工程,要内强素质、外树形象。当然,道风建设也要有制度建设为保障,需要一系列配套措施,寺院管理制度、财务制度等等。
  [本刊记者] 最后能否请您谈谈对道风建设问题的整体看法?
  [刘威] 我认为今天的道风建设还要放在更大的世界佛教范围来看。
  我感到,中国佛教要有集体觉悟,特别需要有“大佛教观”。历史学家黄仁宇讲要有大历史观。今天的中国佛教应该有一种全球观、世界观。
  有一系列问题需要中国佛教中的有识之士来思考:
  比如中国佛教在世界佛教范围内,处在一个什么样的阶段?
  面对全球化产生的种种问题,我们中国佛教要发出什么样的声音?
  面对中国伴随着经济的快速发展和积累,呼唤文化大复兴的时候,中国佛教可以提供哪些资源,可以提供和贡献哪些文化上的软实力?
  面对社会的转型、变革,佛教要集体做出什么样的应对?
  中国佛教朝什么样的方向发展?等等。
  当今中国佛教,可以说面临着大机遇、大挑战。何去何从?根本上,需要中国佛教自己说话、自己作为。
  [本刊记者] 谢谢您,我再次代表《江苏佛教》向您表示感谢!



免责声明:
1.来源未注明“江苏佛教”的文章,均仅代表作者本人观点,不代表江苏佛教立场,其观点供读者参考。
2.文章来源注明“江苏佛教”的文章,为本站写作整理的文章,其版权归江苏佛教所有。未经我站授权,任何印刷性书籍刊物及营利性性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明出处及链接(URL)。
3.除本站写作和整理的文章外,其他文章来自网上收集,均已注明来源,其版权归作者本人所有,如果有任何侵犯您权益的地方,请联系我们,我们将马上进行处理,谢谢。